5566. TAFSIR ALQUR’QN SURAT AL-ISRO AYAT 110 : KALIMAT ALLAH DAN AR-RAHMAN

Loading...

PERTANYAAN  :
Assalaamu’alaikum, mohon tafsir (dari kitab muktabar) utk ayat berikut ini :
“Katakanlah (wahai Muhammad): “Serulah nama ” Allah” atau nama  “Ar-Rahman”, yg mana sahaja kamu serukan (dari kedua-dua nama itu adalah baik belaka); kerana Allah mempunyai byk nama-nama yg baik  serta mulia”. Dan janganlah engkau nyaringkan bacaan doa atau sembahyangmu, juga janganlah engkau perlahankannya, dan gunakanlah  sahaja satu cara yg sederhana antara itu”. (Surah Al-`Isra’ ayat 110) [Agus Badrin]
JAWABAN  :
Wa’alaikumus salam. Surat Al-Isra’ Ayat 110 :
قُلِ  ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَٰنَ ۖ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ  الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ  بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا
Katakanlah:  “Serulah Allah atau serulah Ar-Rahman. Dgn nama yg mana saja kamu  seru, Dia mempunyai al asmaaul husna (nama-nama yg terbaik) dan  janganlah kamu mengeraskan suaramu dlm shalatmu dan janganlah pula  merendahkannya dan carilah jalan tengah di antara kedua itu”.
– Tafsir Jalalain :

Disebutkan bahwa Nabi  saw. sering mengucapkan kalimat ya Allah, ya Rahman; artinya wahai  Allah, wahai Yg Maha Pemurah. Maka orang-orang musyrik mengatakan,  “Dia melarang kita utk menyembah dua tuhan sedangkan dia sendiri  menyeru tuhan lain di samping-Nya,” maka turunlah ayat berikut ini,  yaitu: (Katakanlah) kepada mereka (“Serulah Allah atau serulah  Ar-Rahman) artinya namailah Dia dgn mana saja di antara kedua nama  itu; atau serulah Dia seumpamanya kamu mengatakan, ‘Ya Allah, ya  Rahman,’ artinya wahai Allah, wahai Yg Maha Pemurah (nama yg mana  saja”) huruf ayyan di sini bermakna syarath sedangkan huruf maa adalah  zaidah; artinya mana saja di antara kedua nama itu (kamu seru) maka ia  adalah baik; makna ini dijelaskan oleh ayat selanjutnya, yaitu: (Dia  mempunyai) Dzat yg mempunyai kedua nama tersebut (asmaul husna) yaitu  nama-nama yg terbaik, dan kedua nama tersebut, yaitu lafal Allah dan  lafal Ar-Rahman adalah sebagian drpadanya. 
Sesungguhnya asmaul husna  itu sbgmana yg dijelaskan dlm hadis ialah seperti berikut ini,  yaitu: Allah Yg tiada Tuhan selain Dia, Yg Maha Pemurah, Yg Maha  Penyayang, Raja di dunia dan akhirat, Yg Maha Suci, Yg Maha  Sejahtera, Yg Maha Memberi keamanan, Yg Maha Memelihara, Yg Maha  Mulia, Yg Maha Perkasa, Yg Maha Memiliki segala keagungan, Yg Maha  Menciptakan, Yg Maha Mengadakan, Yg Maha Memberi rupa, Yg Maha  Penerima tobat, Yg Maha Mengalahkan, Yg Maha Memberi, Yg Maha  Pemberi rezeki, Yg Maha Membuka, Yg Maha Mengetahui, Yg Maha  Menyempitkan rezeki, Yg Maha Melapangkan rezeki, Yg Maha  Merendahkan, Yg Maha Mengangkat, Yg Maha Memuliakan, Yg Maha  Menghinakan, Yg Maha Mendengar, Yg Maha Melihat, Yg Maha Memberi  keputusan, Yg Maha Adil, Yg Maha Lembut, Yg Maha Waspada, Yg  Maha Penyantun, Yg Maha Agung, Yg Maha Pengampun, Yg Maha  Mensyukuri, Yg Maha Tinggi, Yg Maha Besar, Yg Maha Memelihara,  Yg Maha Memberi azab, Yg Maha Penghisab, Yg Maha Besar, Yg Maha  Dermawan, Yg Maha Mengawasi, Yg Maha Memperkenankan, Yg Maha Luas,  Yg Maha Bijaksana, Yg Maha Pengasih, Yg Maha Mulia, Yg Maha  Membangkitkan, Yg Maha Menyaksikan, Yg Maha Hak, Yg Maha Menolong,  Yg Maha Kuat, Yg Maha Teguh, Yg Maha Menguasai, Yg Maha  Terpuji, Yg Maha Menghitung, Yg Maha Memulai, Yg Maha  Mengembalikan, Yg Maha Menghidupkan, Yg Maha Mematikan, Yg Maha  Hidup, Yg Maha Memelihara makhluk-Nya, Yg Maha Mengadakan, Yg Maha  Mengagungkan, Yg Maha Satu, Yg Maha Esa, Yg Maha Melindungi, Yg  Maha Kuasa, Yg Maha Berkuasa, Yg Maha Mendahulukan, Yg Maha  Mengakhirkan, Yg Maha Awal, Yg Maha Akhir, Yg Maha Lahir, Yg  Maha Batin, Yg Maha Menguasai, Yg Maha Tinggi, Yg Maha Melimpahkan  kebaikan, Yg Maha Memberi tobat, Yg Maha Membalas, Yg Maha  Memaafkan, Yg Maha Penyayang, Raja Diraja, Yg Maha Memiliki  kebesaran dan kemuliaan, Yg Maha Adil, Yg Maha Mengumpulkan, Yg  Maha Kaya, Yg Maha Memberi Kekayaan, Yg Maha Mencegah, Yg Maha  Memberi kemudaratan, Yg Maha Memberi kemanfaatan, Yg Maha Memiliki  cahaya, Yg Maha Memberi petunjuk, Yg Maha Menciptakan keindahan,  Yg Maha Kekal, Yg Maha Mewarisi, Yg Maha Membimbing, Yg Maha  Penyabar, Yg Maha. 
Demikianlah menurut hadis yg diriwayatkan oleh  Imam Tirmizi. Selanjutnya Allah swt. berfirman: (Dan janganlah kamu  mengeraskan suaramu dlm salatmu) dgn mengeraskan bacaanmu dlm  salatmu, maka orang-orang musyrik akan mendengar bacaanmu itu jika kamu  mengerasi suaramu karena itu mereka akan mencacimu dan mencaci Alquran  serta mencaci pula Allah yg telah menurunkannya (dan janganlah pula  merendahkan) melirihkan (bacaannya) supaya para sahabatmu dpt  mengambil manfaat drnya (dan carilah) bersengajalah (di antara kedua  itu) yakni di antara suara keras dan suara pelan (jalan tengah) yaitu  cara yg pertengahan. 
– Tafsir Ibnu Katsir  :
يقول تعالى : قل يا محمد ، لهؤلاء المشركين المنكرين صفة الرحمة  لله – عز وجل – المانعين من تسميته بالرحمن : ( ادعوا الله أو ادعوا  الرحمن أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى ) أي : لا فرق بين دعائكم له باسم ”  الله ” أو باسم ” الرحمن ” ، فإنه ذو  الأسماء الحسنى ، كما قال تعالى : ( هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب  والشهادة هو الرحمن الرحيم ) إلى أن قال : ( له الأسماء الحسنى يسبح له ما  في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم ) [ الحشر : 22 – 24 ] .
وقد  روى مكحول أن رجلا من المشركين سمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول في  سجوده : ” يا رحمن يا رحيم ” ، فقال : إنه يزعم أنه يدعو واحدا ، وهو يدعو  اثنين . فأنزل الله هذه الآية . وكذا روي عن ابن عباس ، رواهما ابن جرير .
وقوله : ( ولا تجهر بصلاتك ) الآية ، قال الإمام أحمد :
حدثنا  هشيم ، حدثنا أبو بشر ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : نزلت هذه  الآية وهو متوار بمكة ( ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا  ) قال : كان إذا صلى بأصحابه رفع صوته بالقرآن ، فلما سمع ذلك المشركون  سبوا القرآن ، وسبوا من أنزله ، ومن جاء به . قال : فقال الله تعالى لنبيه  صلى الله عليه وسلم : ( ولا تجهر بصلاتك ) أي : بقراءتك فيسمع المشركون  فيسبوا القرآن ) ولا تخافت بها ) عن أصحابك فلا تسمعهم القرآن حتى يأخذوه  عنك ) وابتغ بين ذلك سبيلا ) .
أخرجاه في الصحيحين من حديث  أبي بشر جعفر بن إياس به ، وكذا روى الضحاك عن ابن عباس ، وزاد : ” فلما  هاجر إلى المدينة ، سقط ذلك ، يفعل أي ذلك شاء ” .
وقال  محمد بن إسحاق : حدثني داود بن الحصين ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : كان  رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جهر بالقرآن وهو يصلي ، تفرقوا عنه وأبوا  أن يسمعوا منه ، فكان الرجل إذا أراد أن يستمع من رسول الله صلى الله عليه  وسلم بعض ما يتلو وهو يصلي ، استرق السمع دونهم فرقا منهم ، فإن رأى أنهم  قد عرفوا أنه يستمع ، ذهب خشية أذاهم فلم يستمع ، فإن خفض صوته صلى الله  عليه وسلم لم يستمع الذين يستمعون من قراءته شيئا ، فأنزل الله ) ولا تجهر  بصلاتك ) فيتفرقوا عنك ) ولا تخافت بها ) فلا تسمع من أراد أن يسمعها ممن  يسترق ذلك دونهم ، لعله يرعوي إلى بعض ما يسمع ، فينتفع به ) وابتغ بين ذلك  سبيلا )
وهكذا قال عكرمة ، والحسن البصري ، وقتادة : نزلت هذه الآية في القراءة في الصلاة .

 وقال شعبة عن أشعث بن أبي سليم عن الأسود بن هلال ، عن ابن مسعود : لم يخافت بها من أسمع أذنيه .
قال  ابن جرير : حدثنا يعقوب ، حدثنا ابن علية ، عن سلمة بن علقمة ، عن محمد بن  سيرين قال : نبئت أن أبا بكر كان إذا صلى فقرأ خفض صوته ، وأن عمر كان  يرفع صوته ، فقيل لأبي بكر : لم تصنع هذا ؟  قال : أناجي ربي – عز وجل – وقد علم حاجتي . فقيل : أحسنت . وقيل لعمر :  لم تصنع هذا ؟ قال : أطرد الشيطان ، وأوقظ الوسنان . قيل أحسنت . فلما نزلت  : ( ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا ) قيل لأبي بكر :  ارفع شيئا ، وقيل لعمر : اخفض شيئا .
وقال أشعث بن سوار ،  عن عكرمة ، عن ابن عباس : نزلت في الدعاء . وهكذا روى الثوري ، ومالك ، عن  هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة : نزلت في الدعاء . وكذا قال مجاهد ،  وسعيد بن جبير ، وأبو عياض ، ومكحول ، وعروة بن الزبير .
وقال  الثوري عن [ ابن ] عياش العامري ، عن عبد الله بن شداد قال : كان أعراب من  بني تميم إذا سلم النبي صلى الله عليه وسلم قالوا : اللهم ارزقنا إبلا  وولدا . قال : فنزلت هذه الآية : ( ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها )
قول  آخر : قال ابن جرير : حدثنا أبو السائب ، حدثنا حفص بن غياث ، عن هشام بن  عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، رضي الله عنها ، نزلت هذه الآية في التشهد : (  ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها )
وبه قال حفص ، عن أشعث بن سوار ، عن محمد بن سيرين ، مثله .
قول  آخر : قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس في قوله : ( ولا تجهر بصلاتك ولا  تخافت بها ) قال : لا تصل مراءاة الناس ، ولا تدعها مخافة الناس . وقال  الثوري ، عن منصور ، عن الحسن البصري : ( ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها )  قال : لا تحسن علانيتها وتسيء سريرتها . وكذا رواه عبد الرزاق ، عن معمر ،  عن الحسن ، به . وهشيم ، عن عوف ، عنه به . وسعيد ، عن قتادة ، عنه كذلك .
قول  آخر : قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قوله : ( وابتغ بين ذلك سبيلا )  قال : أهل الكتاب يخافتون ، ثم يجهر أحدهم بالحرف فيصيح به ، ويصيحون هم به  وراءه ، فنهاه أن يصيح كما يصيح هؤلاء ، وأن يخافت كما يخافت القوم ، ثم  كان السبيل الذي بين ذلك ، الذي سن له جبريل من الصلاة .
Wallahu a’lam. [santrialit]
LINK ASAL : 
www.fb.com/groups/piss.ktb/1904021666287299/
Loading...

Tags: #5566. #ALISRO #Allah #ALQUR'QN #arrahman #Ayat #KALIMAT #surat #Tafsir

author
Author: 
    Pertimbang bonus sebulan gaji, semak semula SSM – CUEPACS
    GEORGETOWN: Kerajaan diharap mempertimbangkan pemberian bonus sekurang-kurang sebulan gaji kepada penjawat awam dlm
    MATXI Corp Sambut Ulangtahun Ke 2 Penuh Gemilang
    Assalamualaikum Tahniah MATXI Corp atas ulang thn ke 2 pd 21 Sept lps.
    Dijambak Haters dan Ketahuan Botak, Lucinta Luna Ngamuk di Tempat Umum!
    slidegossip.com – Lucinta Luna kembali jadi perbincangan publik. Seperti terlihat dlm video yg
    Lirik Lagu Ilir 7 ‘Entah Apa yg Merasukimu’ Langsung Viral di Media Sosial!
    slidegossip.com – Lagu berjudul ‘Entah Apa yg Merasukimu’ tiba-tiba saja jadi viral di

    Leave a reply "5566. TAFSIR ALQUR’QN SURAT AL-ISRO AYAT 110 : KALIMAT ALLAH DAN AR-RAHMAN"